miércoles, 16 de noviembre de 2016
lunes, 18 de abril de 2016
Día de la tierra: Invitación Sábado 23/04
DIA DE LA TIERRA: MEXICO 2747, BALVANERA.
Se celebra el día de la Tierra porque en yanquilandia les dio culpa ser la sociedad más contaminante del mundo y a partir de ahí, con miles de universidades y decenas de miles de colegios se pusieron a impartir conciencia ecológica.
¿De que trata el ecologismo en Balvanera? Se trata de cuidarnos a nosotros mismos. Somos monos que necesitan agua y oxígeno, si vivimos infestados de humo de autos, si rompemos y no replantamos árboles, si contaminamos el agua potable con los desperdicios de las fábricas entonces los monitos se morirán y obviamente empezando por los peor alimentados y sin obra social. (Típico caso de ciudadano de Balvanera).
Necesitamos silencio, comer bien, comida sana, no enferma ni llena de pesticidas ni conservantes. Necesitamos respirar aire no enviciado, necesitamos tener vistas lejanas, no paredes que nos cortan toda visibilidad, paredes y edificios.
Necesitamos andar descalzos, pero en vez de eso mujeres usan plataformas que les desvían la columna, los varones ahogan su piel con zapatos que no les dejan respirar y se llenan de hongos y parásitos. Pero ¿Cómo andar descalzo en Balvanera? Barrio lleno de mierda de perro, clavos, vidrios, asperezas angulosas y chicles, moho, polvo, grasa de auto, líquido de baterías, asfalto impermeable, alambres y resortes de algún juguete roto, plásticos afilados, bolsas de basura que gotean podredumbre, agua sucia y lavandinosa que sale de la pizzería ugi’s, de la carnicería o del chino... etc etc. y por todo esto terminamos gastando caucho para proteger nuestras patas traseras.
El día de la tierra tiene particular simbolismo en Balvanera; Un barrio lleno de desterrados; bolivianos, paraguayos, chinos, judíos, santiagueños, tucumanos, salteños, peruanos, dominicanos y ahora se agregan "panameños"
Un barrio lleno de desterrados y también de gente sin tierra, linyeras, okupas, "niños poxi" y la gran mayoría de inquilinos. Sin tierra propia, sin departamento; un plebeyo medieval se indignaría de nuestra miserable vida, nos diría:
-Yo en su lugar me iría a otro reino. Donde le dejen ejercer su oficio libremente y donde pueda gobernar sobre la producción de una parcela ante un noble déspota pero noble al fin.
Esencial es tener en cuenta que la tierra, el bien más preciado dado que da valor al resto de los bienes, por geografía comercial, por estrategia bélica, por producción agrícola, por vivienda... la tierra no aumenta su acceso a la gente. Las plazas más abarrotadas y cementadas, y donde tendría que haber un Parque de la Estación, (en una plaza Fumarola cerrada por inacción de la Comuna y el Gobierno de la ciudad) en dicho Parque de la Estación zonificado como UP (urbanización parque) se ha decidido seguir dilatando la construcción de un parque público para reformar un edificio obsoleto, gastando millones con el propósito de hacer un gueto de manteros o vendedores ambulantes que en su mayoría siquiera tiene interés en ir a un lugar donde no habrá afluencia de gente, es zona muerta, zona ferrobiaria muerta, zona sin tierra, un no lugar es un "terreno inhabitable" "intransitable" y queda en el corazón de Balvanera. ¿Que tul?.
El día de la Tierra Balvanera está rodeada de innobles, especuladores inmobiliarios que pavimentan todos los terrenos "ociosos" que por el milagro de la vida son completamente verdes, llenos de arbustos, de hormigas, de palomas que vuelan bajo y miran insectos, de orugas, de flores de hiervas silvestres, ordinarias comunes , pinchosas, feas, sin olor, desgarbadas pero sin embargo verdes y milagrosas.
Estos terrenos, esta poca tierra que nos queda (porque las plazas ya son una placa de cemento donde poner juegos timberos antes que una hamaca y un tobogán), en estos terrenos privados y ociosos (porque ocio es la vida silvestre que crece desinteresadamente en esta tierra fértil como la mujer , fértil como nuestras madres al darnos a luz) estos terrenos privados son el recuerdo vivo, tapado por grandes chapones con publicidad, de que la tierra es el sitio donde pertenecemos; no estos muros que débiles sucumben por el pasto más humilde y se agrietan.
Pensando que la gran "Agencia de Bienes Sociedad del Estado" quiere apropiarse de nuestras tierras y sueños de una ciudad inclusiva es que tenemos que celebrar el día de la tierra, admirando a aquellos que se encargan de difundir el ideal de la ecología, que no es más que la sabiduría de dejar a la naturaleza trabajar sin intervenir agresivamente en sus designios.
Mientras la ciudad se dirime entre legisladores inescrupulosos que hacen un pacto Pro+K, la otra ciudad no dirime nada; se apropia de espacios colectivos para llevar adelante una manifestación vitalista, de pura vida, y convencimiento en el que la Tierra es nuestra, y aunque nos "venzan" la guerra no termina.
Como el pasto más débil que anida en las fisuras de la pared y en ella haya el camino, en que la fisura se abre de abajo hacia arriba, abajo donde los cimientos del edificio más reforzados se han construido, es donde el pasto anida, y abre paso a una semilla de mayor envergadura.
Como ese pasto somos, y nuestra semilla no es sino la acción colectiva para tirar abajo este edificio llamado Estado, vetusto, idiota, inútil, estúpido, obsoleto, mercado dependiente, injusto, opresor, lento, ruidoso, cómplice, silencioso y más que nada; muerto. Para nada vivo, nada que ver con nosotros.
De Balvanera
domingo, 20 de marzo de 2016
Domingo de ramos en Plaza Velazco (20-03-16)
DOMINGO DE RAMOS EN BALVANERA; DEL PADRE LEON PARA LOS PIBE'
Desde las 14hs hasta las 19hs se hizo el tradicional domingo de ramos con mucha gente pasada en años pero con ganas de sonreir y llorar de rodillas. Se destaca el vecino Jaime que tuvo un espacio para llamar al próximo consejo consultivo comunal; 14 de abril, 18.30hs en Jujuy 1471, escuela Gurruchaga.
Respeto
Los chicos prefirieron no usar el arco del lado de la gente, así no cagaban a pelotazos a los viejos.Religiosidad
Mucha gente vestida de blanco mostrando que usan religiosamente polvo para limpiar "alitas de angel".Satisfacción
Los feligreses disfrutaron de la plaza naturalmente rota y con los caños tapados. Eso si; la barrieron.
domingo, 13 de marzo de 2016
Nuevo Encuentro y viejas excusas (12- Marzo -2016)
Nuevo Encuentro y viejas excusas sobre por qué no ganó el kirchnerismo en elecciones ejecutivas.
“En enero estábamos todos tirándonos uno encima del otro. Hoy estamos sentados charlando” (“Cuervo” Larroque, diputado FPV)
Cinco dirigentes del kirchnerismo se disponen a “dialogar” con la gente.
Estamos en la calle Zelaya y Gallo. Son las cinco de la tarde, está ventoso pero el sol ilumina el frondoso follaje del pasaje y hay un calor incipiente de la gente que se reúne. Presentes están; Pablo Ferreyra, María Suarez, Francisco “tito” Nenna, Andrés “Cuervo” Larroque y “Logran” Cafiero.
Era una mesa de “diálogo” pero obviamente fue una mesa de discursos, pequeños monólogos donde la gente podía “preguntarles sus dudas”. El temario era; Los fondos buitres.
Mucho temario no había, así que en la improvisación hubo alusiones al nivel de fuerza que se tiene que lograr, y que claramente estaba fracturado o gastado y por eso se pedía con énfasis que los presentes “se integren a la militancia”.
Pablo Ferreyra quiso levantar los ánimos por la derrota electoral que sigue doliendo pero la gente al oírlo no podía dar que tenues aplausos, su intención era buena pero muchos sintieron la confusión; “En el gran Rex, completamente lleno, todos gritaban; ‘Vamos a volver’ y no había ningún referente político”. Dio en la tecla “No había ningún referente político”. A pesar de que Pablo, sonreía el tiro salió por la culata.
Muchos se sintieron confundidos cuando dijo: “Este es un llamamiento a la izquierda, (balbuceo), la izquierda del peronismo, a camino de los libres por ejemplo”. Obvió al PTS, PO, MST, al PS, Zamorismo y obviamente a su ex partido Seamos Libres que al parecer no está ni en el peronismo de izquierda.
Al dirigirse a la izquierda del peronismo admite que hay una derecha dentro del peronismo. Y eso no gusta mucho cuando el kirchnerismo busca fuerza justamente en el peronismo de derecha. Pudo salir del atolladero diciendo un elogio; “El kirchnerismo es el principal punto de referencia popular”.
Sin embargo en un país donde abunda la pobreza la gente con sus votos no dijo lo mismo. Aunque claramente está el argumento K de decir que la mayoría pobre es anti popular.
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Le toca a Larroque;
“Es inaceptable que parte de la dirigencia del FPV acepte el endeudamiento por el endeudamiento mismo, muchos ya jugaban a dos puntas desde hace tiempo”. Los fondos buitres son un lugar clave; económicamente el kirchnerismo juega en una veta más de derecha; “El pago con dignidad” pero discursivamente ya pagar es una traición, entonces las aguas se dividen fácilmente incluso en el campo del pragmatismo más descarado.
“La burocracia sindical se limita a anunciar despidos, hay que empoderarse y organizarse”, en épocas duras y durante el asambleísmo es fácil captar votos y voluntades con discursos que atacan a una dirigencia corrupta o dudosa, y que le dan al ciudadanos de a pie un valor que antes no le daban;
“vos ciudadano común tenés poder, organízate y empoderate”, la letra
chica del contrato reza “Hacelo, pero bajo mi partido, mi bandera y mis
órdenes”.
Hacia ese mimo lado van comentarios como “Si no tenemos conducción, direccionalidad política entre militantes de calle, plazas, Facebook entonces no estamos coordinados, tenemos que tener una conducción vertical” Hay que hacer una salvedad; ¿Qué puede hacer la burocracia sindical muchos de esos despedidos tenían contratos basura? El kirchnerismo fue un gran zar del trabajo precario (desde el mismo Ministerio de Trabajo llevado por Tomada, hasta el CCFK), fue una rareza que alguien sin amiguismo político pasase a planta permanente en un puesto. Es por eso que para el macrismo fue tan fácil echar a tanta gente.
Pero no se puede criticar a la burocracia sindical sin llegar a la cabeza de todas las cabezas; alguien los aguantó, alguien los puso ahí, alguien los cobijó; Néstor Kirchner y Cristina Kirchner en 12 años de “amor” dieron a Moyano de comer, y entonces el “Cuervo Larroque” tuvo que sacar esas suspicacias de la cabeza del pueblo: “Néstor y Cristina fueron un dique de contención, ellos contuvieron toda la crisis, mantuvieron a los “traidores” a raya, y eso Néstor lo pagó con su vida, y cuando cristina terminó su mandato el dique se rompió y ahora es nuestro turno de reconstruirlo”
Desde el pasquín de Balvanera consideramos que decir que “Néstor pagó con su vida” es una frase que está enunciada por gente “mala”. Es una mentira tan aberrante que da vergüenza ajena. Cabría preguntarse ¿Qué cosa pagó con su vida? Para entrar en la trampa. Néstor Kirchner murió por causas naturales, no porque “la bala que mató a mariano Ferreyra rozó su corazón” (Otra prosa inmunda).
Néstor Kirchner fue un político millonario “exitoso” como su esposa la abogada. No los martiricen, no nos tomen el pelo.
Y si, para ser millonario tenés que ser forro, no creemos en cuentos de hadas.
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Pero para una ciudadana que gritó “Para mi es una excusa fácil decir que porque Randazzo no quiso participar se perdió. No puede ser el responsable de una derrota de toda una agrupación”. Francisco “Tito” Nenna intervino; “Es que nosotros habíamos llegado débiles, derrotados. Intervino otra vecina; “Pero tampoco se sintió la participación de las organizaciones en la campaña” Entonces el panel inicia el discurso programado de “La campaña mediática en contra” y la “antidemocrática denuncia contra Aníbal Fernández a una semana de la votación”.
Hacia ese mimo lado van comentarios como “Si no tenemos conducción, direccionalidad política entre militantes de calle, plazas, Facebook entonces no estamos coordinados, tenemos que tener una conducción vertical” Hay que hacer una salvedad; ¿Qué puede hacer la burocracia sindical muchos de esos despedidos tenían contratos basura? El kirchnerismo fue un gran zar del trabajo precario (desde el mismo Ministerio de Trabajo llevado por Tomada, hasta el CCFK), fue una rareza que alguien sin amiguismo político pasase a planta permanente en un puesto. Es por eso que para el macrismo fue tan fácil echar a tanta gente.
Pero no se puede criticar a la burocracia sindical sin llegar a la cabeza de todas las cabezas; alguien los aguantó, alguien los puso ahí, alguien los cobijó; Néstor Kirchner y Cristina Kirchner en 12 años de “amor” dieron a Moyano de comer, y entonces el “Cuervo Larroque” tuvo que sacar esas suspicacias de la cabeza del pueblo: “Néstor y Cristina fueron un dique de contención, ellos contuvieron toda la crisis, mantuvieron a los “traidores” a raya, y eso Néstor lo pagó con su vida, y cuando cristina terminó su mandato el dique se rompió y ahora es nuestro turno de reconstruirlo”
Desde el pasquín de Balvanera consideramos que decir que “Néstor pagó con su vida” es una frase que está enunciada por gente “mala”. Es una mentira tan aberrante que da vergüenza ajena. Cabría preguntarse ¿Qué cosa pagó con su vida? Para entrar en la trampa. Néstor Kirchner murió por causas naturales, no porque “la bala que mató a mariano Ferreyra rozó su corazón” (Otra prosa inmunda).
Néstor Kirchner fue un político millonario “exitoso” como su esposa la abogada. No los martiricen, no nos tomen el pelo.
Y si, para ser millonario tenés que ser forro, no creemos en cuentos de hadas.
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Traiciones y hacer la plancha.
Tema recurrente es el de dilucidar porqué perdieron las elecciones. Y otro tema es ¿Por qué ponerlo a Scioli y no a Randazzo? La cuestión es que como siempre la culpa es del muerto; “Randazzo no quiso participar de la gobernación de Bs As que le había sido ofrecida” y dijeron que otra alternativa a la que se dio había sido; Randazzo-Kiciloff.Pero para una ciudadana que gritó “Para mi es una excusa fácil decir que porque Randazzo no quiso participar se perdió. No puede ser el responsable de una derrota de toda una agrupación”. Francisco “Tito” Nenna intervino; “Es que nosotros habíamos llegado débiles, derrotados. Intervino otra vecina; “Pero tampoco se sintió la participación de las organizaciones en la campaña” Entonces el panel inicia el discurso programado de “La campaña mediática en contra” y la “antidemocrática denuncia contra Aníbal Fernández a una semana de la votación”.
Sin embargo nosotros hacemos cuestionamientos a este argumento: “¿Por qué no se supo que Scioli iba a perder por tanto? ¿Solo por la campaña sucia contra Aníbal Fernández se perdió por tanto? “. Es claro que si el kirchnerismo es la elección del campo popular ¿Por qué no pudo percibir que la intención de voto a Scioli en la primaria iba a ser tan bajo?
Se abrió el anecdotario de esas “pequeñas pelotudeces” que podrían haber influido en la derrota del kirchnerismo.
Una fue la que contó Larroque sobre Gustavo Marangoni (vicepresidente de banco nación 2008-2011) y candidato a presidente de la misma entidad en caso de ser electo presidente Scioli; “En un acto de campaña le pedimos por favor a Marangoni que no suba al escenario, yo, personalmente se lo pedí, pero no entendió y al final subió igual”.
Al comenzar a este tenor de estupidez pensamos que la gente iba a hacer llover una lluvia de críticas pero seamos realistas, era una reunión de adictos kirchneristas; siendo gráficos una de las mujeres que cuestionó el accionar de los dirigentes al principio dijo hacia el final; “A medida que lo fui escuchando a Scioli me fue gustando más”… (Aplausos de toda la gente).
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Muchas cámaras, muchas! (Contexto comunicacional)
Es de saberse de que (como en nuestra anterior nota sobre el feminismo en la militancia social) los partidos políticos resuelven en hacer críticas propias en privado. Pero lo que hizo “nuevo encuentro – frente para la victoria” ayer fue mover un engranaje, empolvado, del aparato de prensa, abriéndose por primera vez a la exposición de un público no militante sino simpatizante. Los dirigentes expuestos al escarnio de gente que después de 90 días de la presidencia de Macri se preguntan si hicieron bien en votar a Scioli y además donde están los dirigentes. El aparato de prensa estuvo desactivado desde lo de Sabattela en el AFSCA y AFSTIC, cuando por DNU Macri decide cerrarlo, nuevo encuentro no tuvo oportunidad de salir a las calles de manera “masiva”, excepto hace una semana cuando al inaugurar un local en Villa Crespo (Padilla y Gurruchaga) dispararon varios balazos a los militantes hiriendo al menos a dos. Sin embargo el acto terrorista de hace una semana no fue un acto de “dialogo” sino de denuncia; se hizo una polvareda donde diversos dirigentes se hicieron eco para condenar el acto “anti democrático” de “gente que no quiere dialogar”. --- FIN de acto Terminan todos cantando “Vamos a volver, ohhh vamos a volver”, sin olor a chori y en menos de 15 minutos casi todos volvieron a sus casas.
EQUIPO DE REDACCION "DE BALVANERA"
viernes, 11 de marzo de 2016
Charla Debate "La mujer en los movimientos sociales" 9-03-16
Charla Debate "La mujer en los movimientos sociales"
Para este día de la mujer el "Pasquín de Balvanera" no podía quedar atrás, sin convocatoria multitudinaria era hora de revisar entre las organizaciones sociales en que había quedado la tarea para el hogar. ¿Cómo viven las mujeres hoy en día?
La pregunta es amplia pero hay dos respuestas; borregas o rebeldes.
Para abarcar lo primero iremos hacia lo segundo ¿Cómo es una mujer luchadora? ¿Cómo vive?
Entramos en el terreno de la complejidad; mujeres militantes de agrupaciones netamente *políticas*, agrupaciones que se niegan a poner en tela de juicio como sus *machos* militantes tratan a las mujeres, sus compañeras, en la vida privada.
Desde la FORA, Liberatorias e Insumisas caen en la biblioteca José Ingenieros las oradoras centrales, las disertantes, y entre el público hay de todo, militantes históricas, y ex compañeras de la fora entre varones que se interesaron en la temática.
La charla debate empieza un poco más tarde de las 18.30hs, da tiempo a acomodarse, charlar, ponerse en clima, ver que hay para leer en la José Ingenieros, amplísima biblioteca de acceso libre. A decir verdad empieza 1 hora después de la hora pautada, pero nadie se queja, muchos se conocen, seguramente se cocinaron algunos detalles de lo que se hablaría y que daría pie a la discusión porvenir ¿Cuál es el papel de la mujer en los movimientos sociales?
----------
Comienza una compañera de la FORA; EN los sindicatos no hay mujeres en el poder, pero para los trabajos comunes desde la búsqueda laboral tenemos que ser a prueba de todo.
Tolerantes ante la presión, preferentemente sin hijos y soltera, cuando es ilegal filtrar gente por su vida privada. La mujer no serviría para dirigir o mandar, pero si para ser acosada desde el minuto uno; probarse calzas o ropa, hacerse test de embarazo y cobrar un porcentaje de 27,2 puntos menor en promedio que los varones.
Aquí la mujer sufre la doble explotación; En el trabajo, y antes en la casa, donde hace todo sin derecho a reclamar un cambio de rol. Pero cuando en el sindicato no se les da bola a las mujeres ya se habla de una triple explotación; casa, trabajo y sindicatos.
Es triste aclarar que las feministas no luchan contra el macho sino contra el patriarcado, contra estas relaciones de poder desigual. Luchan por lograr que se las escuche y que les den respeto a todas por igual. Lo que es típico; un problema de mujer no lo podemos comentar entre hombres. Cuando se habló de hacer talleres para mujeres hubo resistencia en la FORA, dado que todo planteo no sindical pareciera ser un "desvío" de la meta principal; lograr mejoras laborales que dignifiquen la vida del hombre (¿y la mujer?).
La lucha fue paulatina, lenta, pero se logró y ahora se está hablando de porque una mujer para liderar o ser escuchada deba si o si ser avasallante como los varones. ¿Con que necesidad?.
Entre las asistentes, indignada, sale una voz firme; “El acoso compañera, el acoso”. Se habla de violencia pero se quiere puntualizar algo que está en boga; el acoso a la mujer, el acoso es una palabra a destacar en esta época. Para entender la historia de las mujeres hay que reconstruir la historia del anti patriarcado de la mano con los movimientos sociales.
---
Una compañera que participó de movimientos piqueteros comienza a explayarse sobre su experiencia: Trabajó en un movimiento territorial, autogestivo, dando educación en salud y ambiente.
Hubo resistencia a espacios de mujeres entre piqueteros, y se tuvieron que apoyar en el encuentro nacional de mujeres que fue recibido como un hito de gran positividad. Notaron que la mujer en el movimiento piquetero comenzó “intuitivamente” a ocupar roles necesarios pero que en su lado negativo continuaban posicionando a la mujer en trabajos menos especializados y más ligados al servilismo. Comedores y merenderos se organizan con éxito pero seguían alimentando el estereotipo de los atributos de lo que una mujer es capaz de hacer; De cocinar para 5 en casa pasaron a cocinar para 100 en el movimiento piquetero. No era la idea.
Fueron mas lejos, había que capacitar a las mujeres con oficios, igualar el piso de condiciones. Pero se evidenció otra traba, no intelectual sino del impedimento que son a veces los ciclos en que una mujer está condicionada a tener que elegir; entre la maternidad y el trabajo, entre la crianza de hijos o la militancia. Los varones parecían resolver esto de una manera más eficaz, claramente en desmedro de la mujer. Cuando la economía se ajusta, hay cierres de padrones sociales, el ajuste cae sobre la espalda de la mujer, es ella en quién se delega el ahorro máximo de los recursos, donde debe poner su fuerza de trabajo extra; bordando, cosiendo ropa mal trecha, cocinando y
Desde la FORA, Liberatorias e Insumisas caen en la biblioteca José Ingenieros las oradoras centrales, las disertantes, y entre el público hay de todo, militantes históricas, y ex compañeras de la fora entre varones que se interesaron en la temática.
La charla debate empieza un poco más tarde de las 18.30hs, da tiempo a acomodarse, charlar, ponerse en clima, ver que hay para leer en la José Ingenieros, amplísima biblioteca de acceso libre. A decir verdad empieza 1 hora después de la hora pautada, pero nadie se queja, muchos se conocen, seguramente se cocinaron algunos detalles de lo que se hablaría y que daría pie a la discusión porvenir ¿Cuál es el papel de la mujer en los movimientos sociales?
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Comienza una compañera de la FORA; EN los sindicatos no hay mujeres en el poder, pero para los trabajos comunes desde la búsqueda laboral tenemos que ser a prueba de todo.
Tolerantes ante la presión, preferentemente sin hijos y soltera, cuando es ilegal filtrar gente por su vida privada. La mujer no serviría para dirigir o mandar, pero si para ser acosada desde el minuto uno; probarse calzas o ropa, hacerse test de embarazo y cobrar un porcentaje de 27,2 puntos menor en promedio que los varones.
Aquí la mujer sufre la doble explotación; En el trabajo, y antes en la casa, donde hace todo sin derecho a reclamar un cambio de rol. Pero cuando en el sindicato no se les da bola a las mujeres ya se habla de una triple explotación; casa, trabajo y sindicatos.
Es triste aclarar que las feministas no luchan contra el macho sino contra el patriarcado, contra estas relaciones de poder desigual. Luchan por lograr que se las escuche y que les den respeto a todas por igual. Lo que es típico; un problema de mujer no lo podemos comentar entre hombres. Cuando se habló de hacer talleres para mujeres hubo resistencia en la FORA, dado que todo planteo no sindical pareciera ser un "desvío" de la meta principal; lograr mejoras laborales que dignifiquen la vida del hombre (¿y la mujer?).
La lucha fue paulatina, lenta, pero se logró y ahora se está hablando de porque una mujer para liderar o ser escuchada deba si o si ser avasallante como los varones. ¿Con que necesidad?.
Entre las asistentes, indignada, sale una voz firme; “El acoso compañera, el acoso”. Se habla de violencia pero se quiere puntualizar algo que está en boga; el acoso a la mujer, el acoso es una palabra a destacar en esta época. Para entender la historia de las mujeres hay que reconstruir la historia del anti patriarcado de la mano con los movimientos sociales.
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Una compañera que participó de movimientos piqueteros comienza a explayarse sobre su experiencia: Trabajó en un movimiento territorial, autogestivo, dando educación en salud y ambiente.
Hubo resistencia a espacios de mujeres entre piqueteros, y se tuvieron que apoyar en el encuentro nacional de mujeres que fue recibido como un hito de gran positividad. Notaron que la mujer en el movimiento piquetero comenzó “intuitivamente” a ocupar roles necesarios pero que en su lado negativo continuaban posicionando a la mujer en trabajos menos especializados y más ligados al servilismo. Comedores y merenderos se organizan con éxito pero seguían alimentando el estereotipo de los atributos de lo que una mujer es capaz de hacer; De cocinar para 5 en casa pasaron a cocinar para 100 en el movimiento piquetero. No era la idea.
Fueron mas lejos, había que capacitar a las mujeres con oficios, igualar el piso de condiciones. Pero se evidenció otra traba, no intelectual sino del impedimento que son a veces los ciclos en que una mujer está condicionada a tener que elegir; entre la maternidad y el trabajo, entre la crianza de hijos o la militancia. Los varones parecían resolver esto de una manera más eficaz, claramente en desmedro de la mujer. Cuando la economía se ajusta, hay cierres de padrones sociales, el ajuste cae sobre la espalda de la mujer, es ella en quién se delega el ahorro máximo de los recursos, donde debe poner su fuerza de trabajo extra; bordando, cosiendo ropa mal trecha, cocinando y
trabajando más en casa.
Por otro lado desde el aspecto discursivo se dieron cuenta de que se habla de la mujer como género cuando se habla de violencia. El meta mensaje se vuelve que la mujer es víctima, y hay que romper con esa idea; cuando se habla de mujer se pueden hablar de mil cosas más que de violencia.
Las mujeres hacemos otras cosas. Se apuntó a la diversidad del movimiento, y por eso se dieron hincapiés para armar grupos como las “tortas de barrio” tratando de incluir a las mujeres con deseos sexuales no heterosexuales. Haciendo un recuento de como inició dice “arrancamos sin saber que teníamos adentro, íbamos con un manual de kapeluz horrible explicando que es un ovario”.
Aludiendo a que la mujer era en una primera época un “elemento biológico; humano con útero y ovarios” y que para entender había que ir más profundamente, a su complejidad en el tejido social y las relaciones de poder de las que era sujeto-víctima de la sociedad hetero patriarcal. Finalmente destaca que el feminismo es una herramienta de lucha, que está al servicio del movimiento popular.
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Entre aplausos asoma otra voz, esta vez de una compañera de Insumisas. Cuenta brevemente como las mujeres tenían mayoría implicada en el área de informática en el comienzo, pero que cuando sucedieron las carreras universitarias el cupo fue cubierto mayoritariamente por varones. ¿La explicación?
Según mujeres egresadas los juegos de la infancia fueron determinantes para que ellas pudieran desarrollarse plenamente en un ámbito de ensayo-error del área técnica más dura de la informática. “Las mujeres somos censuradas cuando nos equivocamos. Nuestras habilidades cognitivas se restringen y por eso tenemos una inferioridad de condiciones de base para desarrollarnos en áreas tecnológicas.”
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Otra voz; esta vez un dato; está en línea el texto; ROMPER EL SILENCIO. APORTES PARA UN DEBATE SOBRE ABUSO SEXUAL INFANTIL. Creado por la agrupación INSUMISAS que es un trabajo integral sobre el tema.
https://drive.google.com/file/d/0BxZ85SKrB_P3elFHbUR2UDY1Q1k/view?pref=2&pli=1
Una participante desde 1992 de la biblioteca José ingenieros habla: Forma parte de Liberatorias, el lema es la inclusión de alguien en rol de subordinación, ayudar a ser mujeres libres convirtiendo el dolor en lucha. La marca de la violencia machista tuvo como víctima a una activista anarquista que fue maltratada por sus propios compañeros; El relato es el de Sara Berenguer, que está en su libro “Entre el sol y la tormenta”. En él relata que cuando era adulta sus compañeros de militancia se rieron de las mujeres organizadas y eso le trajo a la memoria cuando tenía 12 años y trabajando en una carnicería cargando reses el empleado le tocó las tetas.
Volviendo a la charla debate la miembro de Liberatorias sigue; “El machismo en las organizaciones se nota cuando el más participativo se quiere quedar con todas las mujeres.”
Otro relato de cruda violencia machista en un ámbito de trabajo y militancia; Cuando fue lo de la fábrica recuperada de Brukman (En BALVANERA), las obreras sin patrón estuvieron varios días tomando el edificio. Una de las obreras temía a su marido, que era muy violento, y no deseaba volver a su casa.
Sin embargo una compañera de la misma fábrica se ofreció a acompañarla. El gesto de compañerismo fue para ella un ejemplo de cómo deberían proceder todas las mujeres para protegerse. En otros casos mencionó como la incoherencia de compañeros que predican una ideología pero que cuando nadie sospecha violan a sus compañeras entre tomas, acampes o actividades recreativas como campamentos. La conducta de disociación típica, que es estrategia válida para que el resto los encubra bajo el beneficio de la duda sobre la “probidad” de la mujer (que se vuelve en una provocadora del abuso).
Emma Goldman, una activista muy reconocida por los derechos de la mujer también sufrió la discriminación. En 1938, cuando ya estaba pronta la rendición de los españoles republicanos (sus aliados) fue la primera vez que la invitaron a una asamblea general. Nunca antes, la habían invitado, y ahora que estaban “perdidos” la dejaban entrar. Hay un momento de cuestionamiento ¿Por qué en el pasado se llevaron a cabo tan buenas ideas y hoy que nos creemos tan avanzados no las ponemos nuevamente en práctica?
Las mujeres hacemos otras cosas. Se apuntó a la diversidad del movimiento, y por eso se dieron hincapiés para armar grupos como las “tortas de barrio” tratando de incluir a las mujeres con deseos sexuales no heterosexuales. Haciendo un recuento de como inició dice “arrancamos sin saber que teníamos adentro, íbamos con un manual de kapeluz horrible explicando que es un ovario”.
Aludiendo a que la mujer era en una primera época un “elemento biológico; humano con útero y ovarios” y que para entender había que ir más profundamente, a su complejidad en el tejido social y las relaciones de poder de las que era sujeto-víctima de la sociedad hetero patriarcal. Finalmente destaca que el feminismo es una herramienta de lucha, que está al servicio del movimiento popular.
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Entre aplausos asoma otra voz, esta vez de una compañera de Insumisas. Cuenta brevemente como las mujeres tenían mayoría implicada en el área de informática en el comienzo, pero que cuando sucedieron las carreras universitarias el cupo fue cubierto mayoritariamente por varones. ¿La explicación?
Según mujeres egresadas los juegos de la infancia fueron determinantes para que ellas pudieran desarrollarse plenamente en un ámbito de ensayo-error del área técnica más dura de la informática. “Las mujeres somos censuradas cuando nos equivocamos. Nuestras habilidades cognitivas se restringen y por eso tenemos una inferioridad de condiciones de base para desarrollarnos en áreas tecnológicas.”
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Otra voz; esta vez un dato; está en línea el texto; ROMPER EL SILENCIO. APORTES PARA UN DEBATE SOBRE ABUSO SEXUAL INFANTIL. Creado por la agrupación INSUMISAS que es un trabajo integral sobre el tema.
https://drive.google.com/file/d/0BxZ85SKrB_P3elFHbUR2UDY1Q1k/view?pref=2&pli=1
Una participante desde 1992 de la biblioteca José ingenieros habla: Forma parte de Liberatorias, el lema es la inclusión de alguien en rol de subordinación, ayudar a ser mujeres libres convirtiendo el dolor en lucha. La marca de la violencia machista tuvo como víctima a una activista anarquista que fue maltratada por sus propios compañeros; El relato es el de Sara Berenguer, que está en su libro “Entre el sol y la tormenta”. En él relata que cuando era adulta sus compañeros de militancia se rieron de las mujeres organizadas y eso le trajo a la memoria cuando tenía 12 años y trabajando en una carnicería cargando reses el empleado le tocó las tetas.
Volviendo a la charla debate la miembro de Liberatorias sigue; “El machismo en las organizaciones se nota cuando el más participativo se quiere quedar con todas las mujeres.”
Otro relato de cruda violencia machista en un ámbito de trabajo y militancia; Cuando fue lo de la fábrica recuperada de Brukman (En BALVANERA), las obreras sin patrón estuvieron varios días tomando el edificio. Una de las obreras temía a su marido, que era muy violento, y no deseaba volver a su casa.
Sin embargo una compañera de la misma fábrica se ofreció a acompañarla. El gesto de compañerismo fue para ella un ejemplo de cómo deberían proceder todas las mujeres para protegerse. En otros casos mencionó como la incoherencia de compañeros que predican una ideología pero que cuando nadie sospecha violan a sus compañeras entre tomas, acampes o actividades recreativas como campamentos. La conducta de disociación típica, que es estrategia válida para que el resto los encubra bajo el beneficio de la duda sobre la “probidad” de la mujer (que se vuelve en una provocadora del abuso).
Emma Goldman, una activista muy reconocida por los derechos de la mujer también sufrió la discriminación. En 1938, cuando ya estaba pronta la rendición de los españoles republicanos (sus aliados) fue la primera vez que la invitaron a una asamblea general. Nunca antes, la habían invitado, y ahora que estaban “perdidos” la dejaban entrar. Hay un momento de cuestionamiento ¿Por qué en el pasado se llevaron a cabo tan buenas ideas y hoy que nos creemos tan avanzados no las ponemos nuevamente en práctica?
Habla de las “Guarderias volantes” y del “cuidado de los niños por parte
de los militantes” que además incluía una charla con el marido que se
quedaba en casa para enseñarle que cuidar a los niños y dejar que su
mujer también vaya a las asambleas es revolucionario.
“Hay una triste realidad, las mujeres que están mejor en este mundo capitalista, son las mimosas del patriarcado. la cuestión de genero no es solo pertinente a las mujeres” Se editó una revista íntegramente realizada por mujeres; “La voz de la mujer”, donde al sexto número habían redactado un comunicado denunciando a todos los varones que les pegaban a sus mujeres o abusaban de ellas.
“La voz de la mujer” era como un suplemento de una organización más grande, anarquista. La cuestión que el número sexto desapareció, o nunca fue editado. Todas las mujeres fueron desplazadas y se editó un número séptimo donde el comité de varones encargado de “la voz de la mujer” acusaba a todas de estar coqueteando con el enemigo. La revista se discontinuó en el número 9.
---
Otra voz interrumpe: Tenemos que denunciar, no hacia afuera, al abusador externo, sino también denunciar internamente porque es una forma de salud y una coherencia. Debemos estar contra la defensa coorporativa de compañeros acosadores de mujeres. Si nos dejamos llevar por el corporativismo entonces estamos ante un vale todo, que es igual que decir estamos viviendo un fascismo. La violencia pasa por el chiste sexista, por dejarnos fuera, por desmerecer nuestra palabra, no darnos la oportunidad de desarrollar otras aptitudes que son consideradas masculinas, a creer solo te violan cuando te penetran con el pene.
Violencia es que te digan por ser mujer; “Vos trae mate que yo tengo que medirme la chota con el compañero” (Alusión a una discusión política donde uno quiere vencer al otro con “mejores” argumentos). La violencia es el discurso negador de todas las organizaciones (Se mencionó el escándalo de Megafón, por ejemplo, quienes defendieron a un acosador denunciado). Por eso debe haber juntadas de mujeres de todos los espacios. El broche de oro viene ahora; la lectura de una poesía escrita por una de las disertantes; “Las mujeres y la doble” (Esta también el audio de su lectura).
https://www.facebook.com/notes/insu-misas/palabras-insumisas/542390932606875
El doble hay que demostrar
el doble tenes que esforzarte el doble te hacen trabajar
el doble te exigen
el doble sufrís
el doble "tenes que agradecer".
El doble te tenes que defender el doble te lo hacen pagar.
El doble te humillan, te usan, te persiguen, te acosan, te maltratan, te pegan, te abusan, te violan, te asesinan.
Nos asesinan.
La mitad te pagan,
la mitad "servís"
y servís a toda la otra mitad.
La mitad de alguien ó de algo sos,
la mitad te hacen sentir porque algo siempre te "falta" y atrás de la otra mitad te ubican.
Estás incompleta no lo entendes
y tampoco te entienden.
La mitad decís,
la mitad callás,
la mitad te hacen creer que luchas.
No sos una sola, porque somos muchas.
¡Entonces el doble lucharemos!
¡A la mitad nunca nada dejaremos!
Las mujeres se organizan: la clase avanza.
Marzo del 2016, A.
Se soltaron algunas lágrimas, se paran solemnemente y pasan esparcirse por el patio, la biblioteca, el pasillo, la calle… en encuentro ha finalizado pero las ganas de luchar harán que “nos encontremos siempre juntas”. Minutos antes emociones encontradas, la ira y la indignación sobre como un militante de la FORA había puteado, ninguneado, y amenazado a mujeres porque “no se pintaban” o porque “se organizaban”.
Indignación porque en el 2016 gente de la FORA puso en duda a las víctimas, y cobijaba al victimario. Tristeza porque incluso mujeres defendían al acusado.
Ya no más silencio.
Compartiendo este encuentro, es que quisimos homenajear a las mujeres.
No por tener útero.
Sino por ser ejemplo de lucha.
“De Balvanera”.
“Hay una triste realidad, las mujeres que están mejor en este mundo capitalista, son las mimosas del patriarcado. la cuestión de genero no es solo pertinente a las mujeres” Se editó una revista íntegramente realizada por mujeres; “La voz de la mujer”, donde al sexto número habían redactado un comunicado denunciando a todos los varones que les pegaban a sus mujeres o abusaban de ellas.
“La voz de la mujer” era como un suplemento de una organización más grande, anarquista. La cuestión que el número sexto desapareció, o nunca fue editado. Todas las mujeres fueron desplazadas y se editó un número séptimo donde el comité de varones encargado de “la voz de la mujer” acusaba a todas de estar coqueteando con el enemigo. La revista se discontinuó en el número 9.
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Otra voz interrumpe: Tenemos que denunciar, no hacia afuera, al abusador externo, sino también denunciar internamente porque es una forma de salud y una coherencia. Debemos estar contra la defensa coorporativa de compañeros acosadores de mujeres. Si nos dejamos llevar por el corporativismo entonces estamos ante un vale todo, que es igual que decir estamos viviendo un fascismo. La violencia pasa por el chiste sexista, por dejarnos fuera, por desmerecer nuestra palabra, no darnos la oportunidad de desarrollar otras aptitudes que son consideradas masculinas, a creer solo te violan cuando te penetran con el pene.
Violencia es que te digan por ser mujer; “Vos trae mate que yo tengo que medirme la chota con el compañero” (Alusión a una discusión política donde uno quiere vencer al otro con “mejores” argumentos). La violencia es el discurso negador de todas las organizaciones (Se mencionó el escándalo de Megafón, por ejemplo, quienes defendieron a un acosador denunciado). Por eso debe haber juntadas de mujeres de todos los espacios. El broche de oro viene ahora; la lectura de una poesía escrita por una de las disertantes; “Las mujeres y la doble” (Esta también el audio de su lectura).
https://www.facebook.com/notes/insu-misas/palabras-insumisas/542390932606875
El doble hay que demostrar
el doble tenes que esforzarte el doble te hacen trabajar
el doble te exigen
el doble sufrís
el doble "tenes que agradecer".
El doble te tenes que defender el doble te lo hacen pagar.
El doble te humillan, te usan, te persiguen, te acosan, te maltratan, te pegan, te abusan, te violan, te asesinan.
Nos asesinan.
La mitad te pagan,
la mitad "servís"
y servís a toda la otra mitad.
La mitad de alguien ó de algo sos,
la mitad te hacen sentir porque algo siempre te "falta" y atrás de la otra mitad te ubican.
Estás incompleta no lo entendes
y tampoco te entienden.
La mitad decís,
la mitad callás,
la mitad te hacen creer que luchas.
No sos una sola, porque somos muchas.
¡Entonces el doble lucharemos!
¡A la mitad nunca nada dejaremos!
Las mujeres se organizan: la clase avanza.
Marzo del 2016, A.
Se soltaron algunas lágrimas, se paran solemnemente y pasan esparcirse por el patio, la biblioteca, el pasillo, la calle… en encuentro ha finalizado pero las ganas de luchar harán que “nos encontremos siempre juntas”. Minutos antes emociones encontradas, la ira y la indignación sobre como un militante de la FORA había puteado, ninguneado, y amenazado a mujeres porque “no se pintaban” o porque “se organizaban”.
Indignación porque en el 2016 gente de la FORA puso en duda a las víctimas, y cobijaba al victimario. Tristeza porque incluso mujeres defendían al acusado.
Ya no más silencio.
Compartiendo este encuentro, es que quisimos homenajear a las mujeres.
No por tener útero.
Sino por ser ejemplo de lucha.
“De Balvanera”.
domingo, 6 de marzo de 2016
Festival Solidario Por el Centro Gallego (06-03-16)
Festival Solidario Por el Centro Gallego
Este sábado cinco se *celebró* un festival cultural por los trabajadores del Centro Gallego de la Ciudad de Buenos Aires, en la avenida Belgrano y Pasco, en diagonal a la Basílica Santa Rosa de Lima.
La convocatoria fue levantada por varios medios; "parabuenosaires.com" *1, por la "agencia de noticias de la CTA autónoma" *2, "La paco urondo" *3.
Y ya venía pronosticándose un clima conflictivo en los siguientes medios: "La Izquierda Diario" *4; "CRONICA" (corte de calle el 14/01/2016) *5, "Crónicas de la emigración" *6.
El problema más urgente es la falta de pago de salarios. Adeudando ya 2 meses de salario y 3/4 de aguinaldo.
Sin embargo el problema central es que peligran fuentes de trabajo, y las que no peligran si están al borde de la precarización laboral, o sea la tercerización. Dado que la administración se basa en argumentos monetarios para "recomponer el déficit del hospital en base a despidos".
El centro gallego percibía subsidios del ministerio de desarrollo social y el ministerio de trabajo.
El Festival fue organizado y apoyado por mucamas, enfermeros, camilleros y personal administrativo.
Los médicos no tendrían "interés" en solidarizarse con sus compañeros, pero no solo las capas más acomodadas ligadas con la dirección le dan el espaldarazo al festival; Además de la burocracia sindical (ATSA/ Hector Daer; asociación de trabajadores de la sanidad argentina, Saavedra 166 + Celeste y Blanca) que *desmoraliza* y desalienta las medidas de difusión de los problemas internos del centro gallego, están los propios compañeros que en su mayoría tienen poco contacto con quienes deciden tomar medidas de fuerza; llámese cortar la calle o llámese hacer festivales.
Yendo más lejos los vecinos de Balvanera tampoco tienen una participación directa y solidaria con los trabajadores en resistencia.
Según nos contaron empleados que sufren el atraso de sus salarios; los vecinos tienen poco contacto con el centro y hay otros que saben pero no quieren participar, simplemente porque "no les interesa".
Peatones creyeron que el festival era "otra huelga" y otros "un baile", evidentemente hay una falta de comunicación apenas suplida por pocos volantes que se entregaron más hacia dentro que hacia fuera.
Es entendible que el vecino medio de Balvanera no se solidarice teniendo en cuenta que el centro gallego es una especie de clínica privada, que se dedica inicialmente a atender a descendientes directos de ciudadanos españoles. Luego con el tiempo se dedicó a sus afiliados y mas tarde atendió a gente del PAMI en 2011 (Una vez que el Centro Gallego diluyó su sociedad con la obra social; OSPAÑA).
Es por eso que no tiene la llegada que podría tener un "hospital público" al 100%.
Son entre 1300 y 1500 personas las que trabajan en el centro gallego, la clase obrera, los salarios básicos que van de 8000 pesos a 12000 pesos. Son sostenes de familia que viven pura y exclusivamente del centro gallego; aunque declaran que existen "guachines" que por ahí "viven en la joda", o sea que su salario es para el despilfarre, la mayoría vive otra situación; tienen hijos, alquileres y necesidad urgente de cobrar sus sueldos, dado que la realidad de esta capa de trabajadores es que a diferencia de los médicos que pueden trabajar 4 horas en distintos lugares y renuncian cuando llegan a una deuda de 3 meses, las capas menos especializadas dependen pura y exclusivamente del centro gallego.
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El festival:
Algo que por ahí a nuestros lectores les va a parecer irrisorio es que mencionemos que el bufet, como lo anunciaba su volante, tenía precios *realmente* populares.
Hablamos de 15 pesos el Paty o el choripán, y 7 pesos la bebida.
Muchas veces partidos políticos se arroban, se dicen orgullosamente, populares pero sus precios igualan a los de cualquier quiosco de microcentro.
Este festival realmente tenía precios populares, y es de destacar, un gran gesto de sinceridad que muchos partidos políticos deberían aprender, como el Partido Obrero por nombrar alguno.
Luego la música a cargo de las bandas, que cautivó tanto al público adulto sentado adelante con unos tangos, y al público más porrero que estaba "detrás", entre comuneros y otras yerbas con un poco de rock.
En cercanías telas pintadas decían consignas: SUELDOS YA, UNIDAD DE LOS TRABAJADORES, TENEMOS HAMBRE PAGUEN LO QUE NOS PERTENECE, PELIGRA NUESTRA FUENTE LABORAL; LA INTERVENCION NO PERMITE IGRESAR PACIENTES.
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Gracias a las agrupaciones que se anotaron en el papel; como movimiento evita, nuevo encuentro y seamos libres.
Lástima que los comuneros de eco no se anotaron en el papel (¿Un gesto altruista? ¿Un gesto de sigilo? ¿un gesto de distancia?), dado que habría sido interesante verle la cara a los fpv que se dicen tan nacionales y populares rodeados de gente de lousteau, que según ellos "son el pro disfrazado".
Si muchachos del fpv, leyeron bien; el pro estuvo apoyando a los trabajadores del centro gallego.
----------------------------------
Al menos 2 empleados (en distintos momentos) nos aseguraron que la delegada del PO es una patotera infernal, que no hace proselitismo, sino que anda apretando a los que piensan diferente.
¿En qué consistía el patoteo? Ni idea, ¿mala fama tal vez?
La realidad es que los niños del po estuvieron pancarteando sus volantes *trasquistas* a la gente que salía de la clínica, antes de invitar a los vecinos que circundaban la zona a comerse un chori. Los empleados miraron estas actividades con la sospecha de que venían teledirigidas por la odiosa delegada del Portido Obraro.
---------------------------------
La entonces senadora nacional, Gabriela Michetti, y la diputada gallega Marisol Soneira se habían alineado en julio del 2015 "preocupados por la situación del centro gallego".
Es de destacar que su argumento para recuperar al CG es igual que el que usa el PRO para el INDEC: "Tenemos profesionales listos para trabajar y remontar la situación pero no sabemos dónde estamos parados porque la intervención en estos años no ha presentado un solo balance ".
Y volviendo a las comunas de nuestra capital; tampoco hay balances, no se sabe nada de cuánta plata hay y en que se gastó la que antes estaba.
Los gestores del Partido Socialista habrían acumulado una deuda en el año 2009 de casi 130 millones de pesos, más de 20 millones de euros. Siendo recién en 2011 cuando rompe con Ospaña (2006 bajo la mano del PSOE-2011), significa que la deuda del CG es anterior
Muchas veces partidos políticos se arroban, se dicen orgullosamente, populares pero sus precios igualan a los de cualquier quiosco de microcentro.
Este festival realmente tenía precios populares, y es de destacar, un gran gesto de sinceridad que muchos partidos políticos deberían aprender, como el Partido Obrero por nombrar alguno.
Luego la música a cargo de las bandas, que cautivó tanto al público adulto sentado adelante con unos tangos, y al público más porrero que estaba "detrás", entre comuneros y otras yerbas con un poco de rock.
En cercanías telas pintadas decían consignas: SUELDOS YA, UNIDAD DE LOS TRABAJADORES, TENEMOS HAMBRE PAGUEN LO QUE NOS PERTENECE, PELIGRA NUESTRA FUENTE LABORAL; LA INTERVENCION NO PERMITE IGRESAR PACIENTES.
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Los detalles: (No olvidéis gallardos lectófilos que esto es "el pasquín de Balvanera")
Como siempre en medio van los agradecimientos, y al final quedan las conclusiones; se agradeció a cada localcito que se anotó en un papel; Gracias los comuneros del fpv; Licolillo el del discursillo y maría Suarez la del dolor de muela por asistir y acompañar con charlas motivacionales *ejem* (no a los trabajadores sino a los militantes de su color político).
Gracias a las agrupaciones que se anotaron en el papel; como movimiento evita, nuevo encuentro y seamos libres.
Lástima que los comuneros de eco no se anotaron en el papel (¿Un gesto altruista? ¿Un gesto de sigilo? ¿un gesto de distancia?), dado que habría sido interesante verle la cara a los fpv que se dicen tan nacionales y populares rodeados de gente de lousteau, que según ellos "son el pro disfrazado".
Si muchachos del fpv, leyeron bien; el pro estuvo apoyando a los trabajadores del centro gallego.
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Y algo más de puterío:
Al menos 2 empleados (en distintos momentos) nos aseguraron que la delegada del PO es una patotera infernal, que no hace proselitismo, sino que anda apretando a los que piensan diferente.
¿En qué consistía el patoteo? Ni idea, ¿mala fama tal vez?
La realidad es que los niños del po estuvieron pancarteando sus volantes *trasquistas* a la gente que salía de la clínica, antes de invitar a los vecinos que circundaban la zona a comerse un chori. Los empleados miraron estas actividades con la sospecha de que venían teledirigidas por la odiosa delegada del Portido Obraro.
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Mirada global:
La entonces senadora nacional, Gabriela Michetti, y la diputada gallega Marisol Soneira se habían alineado en julio del 2015 "preocupados por la situación del centro gallego".
Es de destacar que su argumento para recuperar al CG es igual que el que usa el PRO para el INDEC: "Tenemos profesionales listos para trabajar y remontar la situación pero no sabemos dónde estamos parados porque la intervención en estos años no ha presentado un solo balance ".
Y volviendo a las comunas de nuestra capital; tampoco hay balances, no se sabe nada de cuánta plata hay y en que se gastó la que antes estaba.
Los gestores del Partido Socialista habrían acumulado una deuda en el año 2009 de casi 130 millones de pesos, más de 20 millones de euros. Siendo recién en 2011 cuando rompe con Ospaña (2006 bajo la mano del PSOE-2011), significa que la deuda del CG es anterior
a su ruptura y asociación con PAMI, y que para Paula Prado (PP- Español) lo
que hace Marisol Sonerira (PSOE-Español) aliándose con Michetti (pro-
argentino) es un electoralismo, guiado a captar votos de españoles en situación
de *diáspora* dada la crisis de este país y los nuevos inmigrantes en
Argentina.
Se torna una batalla simbólica cuando se entiende que además de una clínica que atiende a gallegos, se trata de patrimonio cultural, un lugar donde se guardan joyas históricas del pueblo gallego; biblioteca de 20.000 libros, fonoteca, y un patrimonio "inmaterial" por ser el lugar donde murió "Alfonso Daniel Rodríguez".
Los empleados del centro gallego creen que debería estatizarse, obviamente los gastos correrían por parte del Estado Argentino y en esta situación es natural que el PRO quiera "deshacerse del muerto" entregándoselo a los gallegos para que en su afán de hacer patria y proteger su patrimonio también se lleven la deuda consigo.
Si el CG no se estatiza es muy probable que el CG sea parcialmente desactivado por gastos y deuda. Si el CG se vuelve estatal significaría una derrota política para los gallegos, y un negocio de salud desperdiciado pero también un reto para el gobierno del PRO que tendría que afrontar nuevos despidos a los cientos de miles que ya han hecho descender su mediocre popularidad.
Los gallegos pretenden conseguir para sí, los socios, el control, según ellos les ampara la ley de mutuales, y que fue la INAES la que luego de un gobierno compartido (socios+INAES) quedó al mando después de la renuncia de los ejecutivos de los socios (marzo 2012).
Los mismos socios (10.000 en esa época) reconocieron que el CG mejoró con la gestión del INAES y los empleados también admitieron ver regularizada en cuotas sus haberes.*7
Pero la situación no se pudo seguir sosteniendo con sueldos en hasta cinco cuotas y estudiantes en situación de precarización laboral. Por eso recientemente (19/05/2015) trabajadores marcharon desde el CG hasta el ministerio de desarrollo social (el INAES depende de él) a pedirle a Alicia Kirchner por una mejora de sus situaciones que obviamente 9 meses después desembocaría en el presente festival y situación de emergencia.
Si los socios tomaran el control seguirían el ejemplo del hospital italiano o el británico, dejando las cuestiones técnicas de los trabajadores de la salud en manos de profesionales.
Fantásticamente Rafael Osvaldo Méndez presidente de la Asociación de Empresarios Gallegos de Argentina (AEGA) y creador del movimiento "Hay que salvar al Centro Gallego de Buenos Aires" es quién declara que el endeudamiento y vaciamiento del CG es producto de gente socia, y que "saben quiénes son" aunque no pretenden hacer acciones legales hasta recuperar al CG. (25 nov, 2015, Galicia en el mundo).
Si bien vivimos en el mundo del negocio, hay que reconocer la mirada romántica de gente que añora al CG creado en 1907, para albergar a los emigrantes, que en sus pasillos tenían un pedacito de galicia, para encontrarse con vecinos de provincias, familiares y amigos.
Pero esa mirada romántica está atravesada por un cuchillo de ambiciones económicas del PRO y oportunismo político partidario en vilo de retomar un protagonismo negado por el voto popular.
En medio los trabajadores rehenes y nuestros vecinos de Balvanera. Los gaitas de Balvanera.
Como dice Ana María Bereciartúa «Para los gallegos emigrados era como una cuestión de honor sostener el Centro Gallego» (La voz de galicia.es) (25/02/2015)
Se torna una batalla simbólica cuando se entiende que además de una clínica que atiende a gallegos, se trata de patrimonio cultural, un lugar donde se guardan joyas históricas del pueblo gallego; biblioteca de 20.000 libros, fonoteca, y un patrimonio "inmaterial" por ser el lugar donde murió "Alfonso Daniel Rodríguez".
Los empleados del centro gallego creen que debería estatizarse, obviamente los gastos correrían por parte del Estado Argentino y en esta situación es natural que el PRO quiera "deshacerse del muerto" entregándoselo a los gallegos para que en su afán de hacer patria y proteger su patrimonio también se lleven la deuda consigo.
Si el CG no se estatiza es muy probable que el CG sea parcialmente desactivado por gastos y deuda. Si el CG se vuelve estatal significaría una derrota política para los gallegos, y un negocio de salud desperdiciado pero también un reto para el gobierno del PRO que tendría que afrontar nuevos despidos a los cientos de miles que ya han hecho descender su mediocre popularidad.
Los gallegos pretenden conseguir para sí, los socios, el control, según ellos les ampara la ley de mutuales, y que fue la INAES la que luego de un gobierno compartido (socios+INAES) quedó al mando después de la renuncia de los ejecutivos de los socios (marzo 2012).
Los mismos socios (10.000 en esa época) reconocieron que el CG mejoró con la gestión del INAES y los empleados también admitieron ver regularizada en cuotas sus haberes.*7
Pero la situación no se pudo seguir sosteniendo con sueldos en hasta cinco cuotas y estudiantes en situación de precarización laboral. Por eso recientemente (19/05/2015) trabajadores marcharon desde el CG hasta el ministerio de desarrollo social (el INAES depende de él) a pedirle a Alicia Kirchner por una mejora de sus situaciones que obviamente 9 meses después desembocaría en el presente festival y situación de emergencia.
Si los socios tomaran el control seguirían el ejemplo del hospital italiano o el británico, dejando las cuestiones técnicas de los trabajadores de la salud en manos de profesionales.
Fantásticamente Rafael Osvaldo Méndez presidente de la Asociación de Empresarios Gallegos de Argentina (AEGA) y creador del movimiento "Hay que salvar al Centro Gallego de Buenos Aires" es quién declara que el endeudamiento y vaciamiento del CG es producto de gente socia, y que "saben quiénes son" aunque no pretenden hacer acciones legales hasta recuperar al CG. (25 nov, 2015, Galicia en el mundo).
Si bien vivimos en el mundo del negocio, hay que reconocer la mirada romántica de gente que añora al CG creado en 1907, para albergar a los emigrantes, que en sus pasillos tenían un pedacito de galicia, para encontrarse con vecinos de provincias, familiares y amigos.
Pero esa mirada romántica está atravesada por un cuchillo de ambiciones económicas del PRO y oportunismo político partidario en vilo de retomar un protagonismo negado por el voto popular.
En medio los trabajadores rehenes y nuestros vecinos de Balvanera. Los gaitas de Balvanera.
Como dice Ana María Bereciartúa «Para los gallegos emigrados era como una cuestión de honor sostener el Centro Gallego» (La voz de galicia.es) (25/02/2015)
“DE BALVANERA”
*1; http://parabuenosaires.com/crisis-en-el-centro-gallego-tra…/
*2; http://www.agenciacta.org/spip.php?article19001
*3; http://apu001.blogspot.com.ar/…/festival-centro-gallego.html
*4; http://www.laizquierdadiario.com/Centro-Gallego-una-lucha-q…
*5; http://www.cronica.com.ar/…/trabajadores-del-centro-gallego…
*6; http://www.cronicasdelaemigracion.com/…/2015072910583806758…
*7; http://www.lavozdegalicia.es/…/empl…/0003_201210G28P8995.htm
domingo, 17 de enero de 2016
MACRI: Hacer, a los ponchazos, y cualquier cosa, pero hacer:
MACRI: Hacer, a los ponchazos, y cualquier cosa, pero hacer:
-
La gendarmería rompiendo a balazos a cresta roja, la federal echando a
empujones a Sabattela. Despidos en el Centro Cultural Nestor Kirchner,
renovamiento de la gerencia de la agencia de comunicaciones del AR-SAT.
Deshacer, es también hacer, y los votantes de cambiemos están contentos.
Y aunque los medios conspiren para hacer creer, desde el lenguaje que "se liberan las importaciones y la compra al dolar", nosotros sabemos que no se trata de nuestra libertad, sino de la libertad de grandes grupos empresarios: Se trata de liberar; Desprotegiendo la industria nacional. Se trata de liberar; Descontrolando la tenencia de moneda extranjera.
Es sorprendente como los pequeños aspirantes a profesionales exitosos en el mercado laboral (yuppies) que son morochitos, les alcanza para alquilar a duras penas y crecen gracias a la universidad pública sean los defensores de políticas de países hegemónicos donde rubios ricos de universidades privadas idearon en países que justamente se niegan a descontrolar su mercado interno.
Lo del rubio pobre y el rubio rico es un dato de color. Habrán norte americanos y franceses de ascendencia africana que también justifiquen esta cultura que hizo esclavos a sus bis abuelos.
La demagogia solo opera con la ignorancia de la víctima de su influencia. Los césares eran los que mandaban órdenes que combinaban la loca ambición de gloria con el real poder de mandar a morir a los combatientes para saquear y someter a otros pueblos.
El cambio que nos ha prometido Macri, la revolución de la alegría ya va tomando su real forma de institución monstruosa; el Estado en su más pura forma, el Estado como lo conocemos quienes sabemos que su función social es la de someter a las clases sociales que no contengan su poder.
No nos equivoquemos, el ignorante que abala "hacer porque si" quiere en el fondo la seguridad de que un Estado policial le quite todos los "derechos accesorios" para que él, que aspira a tener un negocio, una vivienda, una propiedad, esté seguro de que una turba de "negros villeros" no se la quite.
Porque lo que no es el Estado, la pura legitimidad, es la pura marginalidad, y ¿quién es sino la víctima de la marginalidad?
Deshacer, es también hacer, y los votantes de cambiemos están contentos.
Y aunque los medios conspiren para hacer creer, desde el lenguaje que "se liberan las importaciones y la compra al dolar", nosotros sabemos que no se trata de nuestra libertad, sino de la libertad de grandes grupos empresarios: Se trata de liberar; Desprotegiendo la industria nacional. Se trata de liberar; Descontrolando la tenencia de moneda extranjera.
Es sorprendente como los pequeños aspirantes a profesionales exitosos en el mercado laboral (yuppies) que son morochitos, les alcanza para alquilar a duras penas y crecen gracias a la universidad pública sean los defensores de políticas de países hegemónicos donde rubios ricos de universidades privadas idearon en países que justamente se niegan a descontrolar su mercado interno.
Lo del rubio pobre y el rubio rico es un dato de color. Habrán norte americanos y franceses de ascendencia africana que también justifiquen esta cultura que hizo esclavos a sus bis abuelos.
La demagogia solo opera con la ignorancia de la víctima de su influencia. Los césares eran los que mandaban órdenes que combinaban la loca ambición de gloria con el real poder de mandar a morir a los combatientes para saquear y someter a otros pueblos.
El cambio que nos ha prometido Macri, la revolución de la alegría ya va tomando su real forma de institución monstruosa; el Estado en su más pura forma, el Estado como lo conocemos quienes sabemos que su función social es la de someter a las clases sociales que no contengan su poder.
No nos equivoquemos, el ignorante que abala "hacer porque si" quiere en el fondo la seguridad de que un Estado policial le quite todos los "derechos accesorios" para que él, que aspira a tener un negocio, una vivienda, una propiedad, esté seguro de que una turba de "negros villeros" no se la quite.
Porque lo que no es el Estado, la pura legitimidad, es la pura marginalidad, y ¿quién es sino la víctima de la marginalidad?
La cámpora son "negros choripaneros, vagos y planeros",
gente "ignorante, mal hablada, de malas costumbres", con "trabajos
precarios, poca formación y hasta una vida de ocio total", son el
"descontrol de la forma más inhumana, la animalidad más pura" y ante eso
hay que armar un estado policial que los reprima y los apalee, porque
en el fondo el votante del PRO no quiere un cambio de "esa" gente.
En el fondo el votante del pro hay un miedo visceral de perder los derechos a propiedad. Cuando ve a un pobre con un plan social piensa que hay algo de ese "plan social" que le quitaron del sueldo. No ve algo para el bien común.
Entonces el votante del pro es el enemigo.
El votante del pro es el que justifica el asesinato silencioso del pobre, su marginación y su vida en negligencia.
El votante del pro no quiere saber.
El votante del pro quiere permanecer ignorante.
El votante del pro es cómplice.
El votante del pro quiere atacarnos.
El votante del pro no se anima a atacarnos.
El votante del pro es débil.
El votante del pro tiene miedo.
El votante del pro es la peor escoria de todas.
El votante del pro quiere una la dictadura militar.
El votante del pro ES la dictadura militar.
El votante del pro cree ciegamente igual que la gran mayoría que creyó en el INDEC
Entonces ¿Por qué mirarlo con tanto odio y rencor?
Porque tenemos el odio adentro.
Porque queremos hacer sufrir a quien nos ataca.
Porque aún creemos en la venganza.
La demagogia es el placer que tenemos para inclinarnos por la violencia contra los demás con motivos que no tenemos ninguna necesidad de verificar.
Muere Macri.
Repítalo, repítalo, muere Macri, muere Macri, lealo fluidamente, y sienta el placer al imaginar la noticia, es como usted guste; un accidente, un asesinato, una muerte natural, es muere Macri, es una frase deliciosa, ahí está la venganza imaginaria que Nietzsche reservaba al débil, porque no nos animamos a llevarla a cabo, no nos animamos a dar el paso siguiente, seguimos saliendo a la calle como ovejas apaleadas, que usan frases patéticas como -"yo si respeto la ley" mientras Macri se caga en la ley.
En el fondo el votante del pro hay un miedo visceral de perder los derechos a propiedad. Cuando ve a un pobre con un plan social piensa que hay algo de ese "plan social" que le quitaron del sueldo. No ve algo para el bien común.
Entonces el votante del pro es el enemigo.
El votante del pro es el que justifica el asesinato silencioso del pobre, su marginación y su vida en negligencia.
El votante del pro no quiere saber.
El votante del pro quiere permanecer ignorante.
El votante del pro es cómplice.
El votante del pro quiere atacarnos.
El votante del pro no se anima a atacarnos.
El votante del pro es débil.
El votante del pro tiene miedo.
El votante del pro es la peor escoria de todas.
El votante del pro quiere una la dictadura militar.
El votante del pro ES la dictadura militar.
El votante del pro cree ciegamente igual que la gran mayoría que creyó en el INDEC
Entonces ¿Por qué mirarlo con tanto odio y rencor?
Porque tenemos el odio adentro.
Porque queremos hacer sufrir a quien nos ataca.
Porque aún creemos en la venganza.
La demagogia es el placer que tenemos para inclinarnos por la violencia contra los demás con motivos que no tenemos ninguna necesidad de verificar.
Muere Macri.
Repítalo, repítalo, muere Macri, muere Macri, lealo fluidamente, y sienta el placer al imaginar la noticia, es como usted guste; un accidente, un asesinato, una muerte natural, es muere Macri, es una frase deliciosa, ahí está la venganza imaginaria que Nietzsche reservaba al débil, porque no nos animamos a llevarla a cabo, no nos animamos a dar el paso siguiente, seguimos saliendo a la calle como ovejas apaleadas, que usan frases patéticas como -"yo si respeto la ley" mientras Macri se caga en la ley.
Somos
multitudes derechas y humanas, que pasivamente vuelven a sus casas a
llorar por la impotencia, esperamos los tiempos de la burocracia y de
nuestros líderes porque si no es por su batuta no tenemos derecho a
tomar nuestras propias decisiones.
Un pueblo de retardados, retardados del espíritu.
La ley se caga en nosotros, pero llegamos a nuestras casas, leemos este pasquín de Balvanera y nos encontramos con esta frase jugosa; muere Macri, la repetimos, y lo vemos llorando a nuestros pies, ¿cambiará algo? Cambiemos, muere Macri, un cambio de vida a muerte, es un cambio drástico que institucionalmente nada cambia pero nos da esa migaja de placer sadista que llevamos dentro y nos hace olvidar de cómo somos en realidad; ovejas apaleadas.
Demagogia es cerrar la razón y volver a sentir el placer.
El pueblo quiere incendiar la ciudad de la oligarquía pero nuevamente la patética frase les hace inclinar la cabeza: "la casa está en orden". Entonces las masas enfurecidas agachan la cabeza y vuelven a sus casas a celebrar la navidad.
Está todo dispuesto para que Victor Hugo Morales haga un discurso militante, de lucha, de tomar el control de las calles, pero no quiso, no está preparado, no están dadas las condiciones, no hay interés, la ley debe primar, hay niños presentes y la violencia es cosa de adultos, que se practica en secreto y sus efectos solo deben verse cuando no alcanza para vivir y hay que mudarse lejos.
Una de las ridiculeces más insultantes fue la de afiliarse al partido justicialista para votar a cristina kirchner en una interna.
Resulta que ahora, un montón de ovejas apaleadas que toda su vida renegaron de ser del PJ creen que pueden aparatear una elección en la propia cancha del partido justicialista.
Le están tomando el pelo a la gente apenas politizada, la gente quiere interactuar, quiere actuar y la usan hasta en el instante más crítico, el momento donde se debe ser categórico para neutralizar toda esa potencia en una fuerza muerta dentro del partido más podrido de todos; el PJ.
Muere macri. Ese es el cambio.
Muere macri. Muere el Estado.
Viva la anarquía.
Un pueblo de retardados, retardados del espíritu.
La ley se caga en nosotros, pero llegamos a nuestras casas, leemos este pasquín de Balvanera y nos encontramos con esta frase jugosa; muere Macri, la repetimos, y lo vemos llorando a nuestros pies, ¿cambiará algo? Cambiemos, muere Macri, un cambio de vida a muerte, es un cambio drástico que institucionalmente nada cambia pero nos da esa migaja de placer sadista que llevamos dentro y nos hace olvidar de cómo somos en realidad; ovejas apaleadas.
Demagogia es cerrar la razón y volver a sentir el placer.
El pueblo quiere incendiar la ciudad de la oligarquía pero nuevamente la patética frase les hace inclinar la cabeza: "la casa está en orden". Entonces las masas enfurecidas agachan la cabeza y vuelven a sus casas a celebrar la navidad.
Está todo dispuesto para que Victor Hugo Morales haga un discurso militante, de lucha, de tomar el control de las calles, pero no quiso, no está preparado, no están dadas las condiciones, no hay interés, la ley debe primar, hay niños presentes y la violencia es cosa de adultos, que se practica en secreto y sus efectos solo deben verse cuando no alcanza para vivir y hay que mudarse lejos.
Una de las ridiculeces más insultantes fue la de afiliarse al partido justicialista para votar a cristina kirchner en una interna.
Resulta que ahora, un montón de ovejas apaleadas que toda su vida renegaron de ser del PJ creen que pueden aparatear una elección en la propia cancha del partido justicialista.
Le están tomando el pelo a la gente apenas politizada, la gente quiere interactuar, quiere actuar y la usan hasta en el instante más crítico, el momento donde se debe ser categórico para neutralizar toda esa potencia en una fuerza muerta dentro del partido más podrido de todos; el PJ.
Muere macri. Ese es el cambio.
Muere macri. Muere el Estado.
Viva la anarquía.
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